ОТБРОСЫ ОБЩЕСТВА

"Окраина"

Несмотря на внешнюю скромность и возможно оскорбительность этого слова, именно оно таит для нас источник небывалой силы и твёрдости.
Первое, что скрывается за формулировкой "новое средневековье" есть "конфликт цивилизаций".
Точкой в теме "универсального", было раскрытие в нём скрытого "аутентичного".
Линейка и шкала теперь способны вызвать лишь улыбку, так как за каждой из них, и за самой "холодной" в том числе, теперь проглядывает своя специфическая кровь и своя страсть.
После нескольких столетий бюрократии и вопроса "частной собственности", в этот мир вернулась граница, вернулся край и неснимаемая пропасть.

Эта война не есть война государств, инициированная их "государственными интересами". Иначе, происходящее имело бы характер организованного и рационального, конкретных требований и конкретных действий, и главное, явных для всех "ответственных лиц".
Это война инстинктов, стереотипов, мифов и культур. Это не война, но уже стихия. И от какого бы то ни было "лица" уже практически ничего не зависит, по крайней мере ничтожно мало; сказать своё властное "да" тому, что и без этого уже идёт и не собирается заканчиваться.
Украина, снова окраина.
Правда, пока в растерянном "де факто", но не в уверенном "де юре".
Окраина.
"И в Диком Поле снова нужно ставить крепость, что б боронить проходы через реку".

До тех пор, пока будут пытаться опереться на то, время чего увы вышло, катастрофы будут только нарастать.
Итак:
Благодаря событиям 2014 - 15 годов, теперь ни у кого не возникает вопросов относительно того, где именно начинается "фактическая" и ощетинившаяся Европа, и где остановилась собирая силы для броска деспотичная, беспредельная и бесцеремонная Азия; если речь идёт о такой тактической ловушке для Европы как псевдоцивилизационный "евроазиатский проект", тем более.

Культурным меридианам без разницы "государственные границы". И однажды, они, очень быстро и вероломно с ними расправляются.
Если границы государства не являются границами нации, они являются ошибкой и претензией, и история, также, никогда надолго не забывает вмешаться и её исправить.
Да, Украина потеряла в весе и в части, но, ведь для того, чтобы набрать в скорости и твёрдости всегда нужно сбросить "лишний вес".
Только нация задаёт границы, но никогда не они её.
И только те границы, что имеют свойство однажды быть фронтами, прежде всего имеют право признаваться таковыми. Иных границ "конфликт цивилизаций" не потерпит.
Фронт стал восточной границей Украины. И за исключением слоя плохо определившейся мякоти, он в куда большей степени походит на то, что может быть признано границей нации.
Очень вероятно что он будет ещё двигаться и смещаться, но, в идеале, всё это будет иметь своим высшим смыслом - отделить нацию от не нации, судьбу европейскую от судьбы восточной и иной.
И теперь, он, будет бесконечно долго совмещать в себе характер фронта и границы.

Мы на краю. На краю цивилизации. На краю европейской судьбы.
В области вечной войны "конфликта цивилизаций". И наша граница являет собой фронт.
Не мы первые, не мы последние.
Экзистенция, в которой нам теперь придётся жить, очень похожа на ту, в которой со дня своего основания пребывает Израиль, после исламской революции Иран, и многие другие, в другое время и в другом месте. Экзистенция, ярким символом которой когда-то была Пруссия, которая в такой же степени обязана своим возникновением Тевтонскому Ордену, как Украина острову Хортице.

Оказавшись, неожиданно для самой себя в "пограничной ситуации", Украина лишается отныне качества "государства пирога", только и возможного в безопасной от открытого конфликта и насилия "глухой" зоне "постсоветского пространства", "восточной Европы" и т. д, идеально пригодного разве что для масштабного экономического криминала, бесконечных "разделов" и "распилов", и обретает совершенно иное качество - "государства крепости".
Отличие условий существования второго от первого заключается в том, что "государство крепость" никогда не в силах выстоять и удержать свою позицию при наличии в нём высокой экономической стратификации, капиталистического отчуждения, ценностей выгоды и конкуренции, но никак иначе, как благодаря ценностям - единства, дисциплины, долга, чести.
Степень экзистенциального напряжения и вызова, направленного на каждого жителя "государства крепости" изменяет его идентичность таким образом, что делает более невозможным его оценку со стороны, да и оценку им самого себя в качестве "раба" и "овцы" бесконечной экономической эксплуатации.
Люди, сражающиеся на краю "европейской судьбы", всегда будут склонны в "борьбе за свободу" видеть и "борьбу за своё дело".
И, исходя из этого всего, условия Украины исключают или ставят под большой вопрос наличие в ней института Олигархата, содействуя становлению государства среднего класса с вариациями того или иного "традиционного" европейского социализма, возможно, очень похожего на тот, о котором писал Шпенглер в своём "Пруссачество и Социализм".

Суровая география "государства крепости" такова, что оно не может быть никаким иным, кроме как жёстко централизованным. И если раньше, весной, я говорил о децентрализации, то лишь для того, чтобы выбить почву из под ног врага, привлекающего регионы страхом перед "хунтой". Сегодня, это уже не наше поле игры и не наша музыка. Мы должны играть свою.
И эта музыка очень похожа на марш военной, национал-революционной диктатуры, диктатуры общенационального доверия.
В том случае, когда метафорой на государство является "крепость", а метафорой на жизнь в нём является подвиг и долг, - без разницы идёт ли речь о труде или о войне, метафорой на власть не может не быть кристальность биографии, героическая харизма и естественный авторитет.
Однако, это не должно нести характер случайного и непредсказуемого, но должно быть включено в некий "институт", в некий высший "круг", - властный, героический, авторитетный.
Сходство того "края", на котором стоим мы, со всеми иными, в том, что по фронту от нас также нечто чуждое и враждебное, отличие же в том, что мы лишены позади себя того, на что могли бы опереться своей спиной. Позади не опора, но пустота, открытая только для панического бегства.
Либерализм и всё созвучное и проистекающее из него, есть идеология мира, как в смысле планеты так и безопасности; в нём нет ничего для того, задачей кого есть защита родины, смыслом кого есть подвиг. В пограничной ситуации "государства крепости" эта идеология есть идеология бегства и ухода.
Без каких либо компромиссов и комбинаций, это должно быть вытеснено почвенным и национальным, с элементами традиционного и естественного демократизма.

Война цивилизаций есть война народов, но не война государств и регулярных армий, хотя последние и допускаются.
На языке современного мира, народная война может быть названа как "войной партизанской" так и "террористическими действиями", кому как захочется это представить.
Субъектом такой войны не может быть лишь тот, кто подвергается "официальному призыву", но, прежде всего тот, в ком наличествует собственная готовность и мотивация.
Другими словами, субъектом такой войны является "вооружённый народ", в лице каждого своего отдельного представителя.
И, исходя из этого, условия существования "государства крепости" и "вооружённого народа", делают жизненно необходимым для него полное "разрешение на приобретение и ношение оружия".
Военной же доктриной, по примеру Швейцарии, должна быть признана "партизанская война".
Народ тружеников, народ предпринимателей, народ воинов.
"Государство Крепость" и "Вооружённая Нация".
"Политическая реальность" царя Леонида, фон Маннергейма, и атамана Сирко.

По отношению к тому, что лежит по его фронту, "государство крепость", помимо чисто военного, должно осуществлять действие революционного характера, стимулируя и подготавливая восстание того огромного субъекта европейской судьбы, что находится к востоку, на оккупированных территориях.
В отношении же всей остальной Европы что лежит у нас в тылу, можно сказать лишь то, что, между теми кто готов за европейскую судьбу сражаться и умирать и теми, кто не готов во имя её просто достойно жить, судя по всему, есть совершенно различные представления об этой самой Судьбе.
И, следовательно, первые, то есть те что сражаются, однажды должны будут поделиться своим её пониманием со вторыми и остальными.

"Окраина"